第133章 一紙空文
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第133章 一紙空文
大理寺。
姜沃正捧著一份卷宗在看,手邊桌上還堆放著不少——
都是彈劾李義府的。
狄仁傑甚至已經按照被彈劾罪名，分門別類給姜沃排好了：經濟問題、瀆職問題、濫用職權問題……
姜沃看了三份後，目光轉移到手邊剩下的,數量可觀的奏疏上，心道：李義府自己有這麽多小辮子，還敢主動充當馬前卒,往死裏得罪世家呢？
以往看在他中書侍郎的官職份上,他的許多細碎罪行,都是民不告官不究。
畢竟很少有朝臣願意無緣無故，就去得罪負責擬詔的中書省侍郎。
問題是，現在有緣有故了——
自從李義府提出‘禁婚令’來的數日，彈劾他的禦史數量激增,而且各個都是帶著實錘來的。
狄仁傑的工作量一時大增。
*
且說,皇帝君臨天下日理萬機，並不是每一位禦史的彈劾，都能直達禦前。⑩
畢竟禦史臺內,從三品禦史大夫,到從八品的檢校禦史,共有近百人。
如果每一道彈章,都能直達天聽，那皇帝一天只怕也不用幹別的了，就只坐在那看禦史臺告狀的奏疏就行了。
故而,禦史臺內，只有有數的幾名五品以上的朝臣,奏疏才有資格直接送到禦前。
而剩下的大部分禦史，若是要行彈劾事，寫成的奏疏得先送到大理寺內,由大理寺覆核過無誤，再匯總了上報。
狄仁傑如今的大理寺司直官，便是專管覆理禦史（五品下）檢劾官員奏疏的。
之前他去向皇後上稟‘李義府賣官’事，實是他的職責範圍。
*
此時狄仁傑在旁，邊將姜沃看過的卷宗再次收好，邊感嘆道：“早知我就等等，再向皇後稟明李侍郎賣官事了。”
那時彈劾李義府的奏疏不多，基本也只針對賣官事，狄仁傑就按例上稟代理政事的皇後了。
結果李義府轉頭就提出了‘禁婚令’，這下子好了，禦史臺無數彈劾李義府的奏疏雪花似的落到大理寺。
看這數量，狄仁傑很快又得去向皇後回稟一次。
姜沃都不想再看下去了，她現在根本不擔心，能不能把李義府從朝堂上送走這個問題。
倒是開始擔心另一件事：到底輪不輪得到她把李義府送走……
姜沃放下卷宗。
狄仁傑就抱著厚厚的卷宗去歸檔。
然後拿來記錄‘調閱卷宗’朝臣的檔子，請姜沃押字。
畢竟這些禦史彈劾奏疏，除非有聖意允準，其餘官員是不能隨意調閱的——若是三省六部官員，都來大理寺扒拉下有無彈劾自己的奏疏，豈不是亂了套？
今日姜沃也是特意請了皇後的朱筆來的。
姜沃在檔子上落下自己的名字。
這就是狄仁傑辦事的認真之處，無論是面對誰，他都是按照規矩來。
若無紫宸宮的印信，便是宰相們親至，也不可能從他這裏調出任何一份彈劾奏疏。
*
而姜沃看著他這樣一臉正氣的樣子，忽然就問了他一個早就想問的問題——
她語氣微妙道：“懷英，你怎麽看？”
狄仁傑聞言一怔：“姜侍郎說的是什麽事？”
姜沃這才補了一句：“就是李義府提出的‘禁婚令’。”
“此時不在朝堂，你我只是私下論一論。”
“畢竟你也隨趙國公與大公子修編了半年的律法，想必對律法的修擬和推行頗有心得。”
“懷英覺得，這道‘世家禁婚令’詔令天下，甚至是直接編入《永徽疏律》中會如何？”
狄仁傑顯然已經想過了這個問題，很快做出了回答。
他與姜沃的意見一致，不但覺得很難推行下去，也預料到了，甚至會起到‘禁婚家身愈貴’的反作用。
真應了那句：“自有國情在此”。
兩人討論過對於‘禁婚令’的看法，狄仁傑不由又想起一事，面上略有些遲疑。
姜沃看了出來。
“無妨，有什麽話，你直接說就是。”
狄仁傑的神色清正。
他直問道：“姜侍郎
既知，長久以來的風俗難改，朝廷驟然下詔，只怕也是一紙空文。”
“那為何姜侍郎又很堅持，請旨改那一條《戶婚律》呢？”
姜沃也不禁微微一嘆。
她知道狄仁傑說的是哪一條——
是那一條“禁中表為婚。”
中表為婚，是包括姑舅表兄弟姊妹為婚、兩姨表兄弟姊妹為婚的近親姻親。[1]
**
姜沃是幾年前的新歲想到這個問題的——
彼時皇帝正宛如‘催生辦’上身，力勸姜沃有個孩子，好與皇家婚配。
姜沃在皇帝面前混過此事後，忽然驚覺：以此時的社會風俗，以及皇帝想要結親施恩給身邊親厚人的性情，安安將來的婚事，便有可能是中表親。
就像歷史上的太平。
她的第一位駙馬薛紹，便是皇帝同胞姊妹城陽公主的兒子，是正經的表哥。後來的駙馬武攸暨，也是中表親。
姜沃就是那時候真正去了解大唐《戶婚律》的。
那卻也是她第一次體會到，有時候律法在傳統、風俗面前，竟然是無能為力的。
*
說來，姜沃原本一直以為，中國古代，對於近親結婚這件事，是缺乏科學認知，甚至是具有反向認知‘以差當好’的——
不但沒有認識到近親結婚對子孫後代的風險，反而將‘親上加親’作為一種好的婚姻。
直到她來到大唐，待的越久，越體會到那句‘不能小瞧古人的智慧。’
並不是年代久遠，人就都是蒙昧的。
古人，實則很早就認識到了近親結婚的危害——
春秋時期的《左傳》裏，就曾提過‘男女同姓，其生不蕃’，可見兩千多年前，古人已經認識到了，太近的血緣關系，會影響子孫後代的繁衍。
如果說那時還是以‘姓氏’區分，只隔絕父系一脈的近親婚姻。
那麽到了唐之前，南北朝時候，人們也已經有了明確的認知，母系的近親，照樣會有讓子孫後代更多疾的風險——
西魏就有律法：“禁中外及從母兄弟姊妹為婚。”
姜沃又特意從系統裏花了籌子，買了《古今律法志》，發現到了宋代，《宋刑統》已經有明確律法規定禁止：“中表為婚，各杖一百，離之。”[1]
明清也是如此定律。
可惜，此事屢禁不止。
別的不說，只看《紅樓夢》中，賈寶玉的婚事，依舊將兩姨姊妹、姑舅姊妹作為選擇，就可知，律法是律法，但……自有民情在此。
歷朝歷代中表婚從未消失。
法律如此規定，說明時人已然認識到了近親結婚會增加孩子異常的風險。
之所以屢禁不止，應當是在古代現實生活中，對貴族來說，家族的利益聯姻更重要；對百姓來說，家庭與孩童生存本身就有更多別的風險。
至於近親結婚所帶來的這種隱性的，一時摸不著看不到的風險……並不是他們最看重，最急切需要考慮的。
就像是食物很匱乏的年代裏，哪怕人們知道，一種食物有微量的毒劑，如果吃下去，趕上運氣不好，可能會中毒。
大部分人還是會選擇吃的。
是千百年來宗族的觀念，是生產力的限制，讓許多人一生只怕連村、鄉都未出過。
結親，是結兩家之好，更是結成固定的同盟，共同抵禦風險。
有的親事是沒有太多選擇的餘地。有的親事，則是為了利益可以不顧風險。
哪怕宋代明令‘杖一百’，連在朝為官者，許多都不遵守。法不責眾，律法並不能禁止中表親，連約束力都很弱。
甚至後來，宋、明、清朝許多皇帝，幹脆放開了，直接道“外姻親屬為婚，聽從民便。”連皇室自己，都常行中表親聯姻。
當然，也不單單是古代，就姜沃看《古今律法志》得知，就連兔朝，也是1980年才確定了‘三代以內的旁系血親禁止結婚’的法律。剛建立國家的時候，法律也只是禁止了直系親屬婚姻，五服內旁系血親的婚姻，依舊暫從習慣。[1]
可見古人，不，是人類這個群體，從來不缺乏智慧，不缺少發現科學規律的明亮眼睛。
只是……許多時候，時代沒有給人的生存，留下太多的選擇。
只有社會發展到一定程度，才會有所謂的‘優生’概念。
這些絕非一紙律法能夠做到的事情。
所以西魏後，隋是不禁止‘中表親’的，唐的律法，原本也只是規定‘同姓為婚，緦麻（五服）以內的婚姻要流放兩年。’
此時面對狄仁傑的疑問。
姜沃只是回答：“國家律法在此，哪怕少一對中表姻親，也好。”
這大概就是經歷過現代社會的人，回到古代來，最無能為力的時候吧。
也是一點無奈，且安慰自身的堅持。
哪怕是一紙空文呢，也至少是有紙在的。
而她能做的，也只是盡力不讓安安，太平，以及她身邊能影響到的人，盡量不去結成這種‘親上加親’。
**
顯慶五年三月上旬。
朝堂中大部分朝臣的目光，都集中在《姓氏錄》和‘禁婚令’兩事上。
而姜沃，卻是在這時候，來到了戶部。
她是有備而來，想與戶部辛尚書談一談‘銀錢事’。
倒是辛尚書一見她，有點條件反射似的麻爪。
想起了姜沃現如今的上峰王神玉——
永徽早年，朝堂都在亂著宗親謀反案，當時還是司農寺正卿的王神玉，依舊風風雅雅往戶部一坐，不給足來年司農寺的預算堅決不走人。
因而此時見到姜沃過來，辛尚書下意識心裏一緊：這位不會也是來要錢的吧。
不，姜沃是來送錢的。
準確來說，是來送‘銀錢’有關情報的。
*
有句話說得好：不當家不知柴米貴。
甭管至大唐朝賀的諸藩屬國，覺得大唐多麽繁華富庶物產豐約；也不論每年租粟、綾絹的賦稅能收到多少；亦或是國庫的藏貨贏儲有多少結餘——
在辛尚書口中，幾乎永遠是‘度支緊張’四個字。
實在是家大業大，產出多，擱不住花錢的地方也多！
戶部管天下財政的收入和支出。
旁人看盛世繁榮，是看收入。
但辛尚書這個掌天下銀錢赒給調撥之事的人，更多看得是支出！
這軍資、糧米兵械要不要錢？天下修馳水陸舟車要不要錢？漕運水利要不要錢？城池土木修繕要不要錢？大唐幅員遼闊，總有州縣不太平需要賑災要不要錢……這些林林總總匯聚起來，每年便是龐大的不可避免的固定支出。
除了天下十道數百州外，只這京城中，諸衙署年度支費就是一大筆開銷。
想到各署衙支費，戶部尚書又想起王神玉坐在這兒為司農寺要錢。
其實他作為戶部尚書，難道不知道農事為國家根基？可他也是真的掰著手指頭算著過日子啊！
每年除了固定少不得的度支，也總有預料之外的龐大開銷，他得提前預備出可調配的餘錢來——
比如去歲的吐蕃進犯吐谷渾之戰，再比如今年大軍剛開拔不足月的百濟之戰。
哪怕已然是卓絕的的將領迅速大勝，但只要是打仗，就是燒錢，無非是燒的多少罷了。
在辛尚書眼裏，錢永遠是不夠的！
有時候各地賦稅還沒到，偏生朝上又有要用錢的大事，戶部周轉緊張之時，辛尚書做夢都是掉在方孔錢的錢眼裏頭！
姜沃與辛尚書談了片刻，便能感覺到這位戶部尚書，對於搞錢的執著，對於支出的審核苛刻。
姜沃便道：“不當家不知艱難。雖說國庫充盈，錢糧豐足。但若是漫灑使錢又能虛耗多久？還是得處處減省料理才是。”^o^
因這位姜侍郎平素神色總是淡如雲，一旦讚起人來，就顯得格外難得而誠摯。
起碼在辛尚書看來是這樣。
他就聽姜侍郎語氣溫切而感慨：“其實若辛尚書是個圖攬同僚人緣，而不顧百姓的，各部的度支只管給足就是了。”
“做老好人多輕松。”姜沃又替王神玉解釋道：“故而我們王尚書，雖偶有坐在戶部催促之舉，心底是認定辛尚書一心為公的。”
這是實話：若是辛尚書私心多一些，不願意得罪同僚，自可以從百姓或是工程支出裏挪出一抿子來。
此時聽姜侍郎這番的話語，辛尚書頗為舒坦！
“我們戶部，尤其是我這個尚書，背後常被人說，是慳吝苛刻不通人情。”
這會子，辛尚書也願意跟能體諒他難處的姜侍郎，多吐吐苦水。
當然，到了辛尚書這個級別，並不會純粹因為情緒而多話。他也有想多表露下自己的難處，好讓這位姜侍郎傳達給帝後的心思在——
盧照鄰都看得出來的事兒，朝上這些老狐貍們哪裏看不出？
這次《姓名錄》和‘禁婚令’事，帝後都不令姜侍郎沾手。
自是聖心回護看重之意。
於是，辛尚書才願意說的更多。
因姜沃有心問，辛尚書就也樂得與她說起，朝廷缺銅錢之事。
大唐的貨幣，在金屬上，是只靠銅錢的，金銀並不是流通貨幣。
而銅又不只供應造錢，許多器物亦需銅。
因而銅礦永遠是不夠的，緊缺的。
朝廷還通過律法規定：商賈不能積蓄太多銅錢，必須要讓錢回到民間流通起來。
甚至有時還得跟刑部多合作，狠抓一批私下把銅錢熔鑄了，打造成銅器二次售賣的商賈才行。
總之，在辛尚書口中：大唐不但缺錢，還缺造錢的原材料！
*
姜沃道：“辛尚書，我於錢幣事上所知甚少，有些話若是說錯了，您指教我可好？”
辛尚書點頭道：“姜侍郎有什麽話只管說。”
姜沃取出了一枚銀幣，問道：“辛尚書，除了咱們大唐只用銅錢於市，許多番邦外族，都是用銀幣的。”
正如她手裏這枚，從崔朝處拿到的銀幣。
今年來的番邦，許多是來自西域各國，其中大食國（阿拉伯帝國）的人，在長安想用他們帶來的銀幣花銷，結果基本沒有酒肆商鋪敢收。
因律法規定，民間是不許私鑄金銀幣的。
還是崔朝代表鴻臚寺給他們準備了許多銅錢和布帛，讓他們可以在長安城東西市購買土儀。
而作為回報，大食國的使臣，也給了崔朝許多他們國家的金銀幣。
西域各國之間的來往，用的都是銀幣，甚至直接是金子。
辛尚書接過姜沃遞上來這枚銀幣，見這可喜的銀亮的光澤，邊把玩邊搖頭惋惜道：“唉，西域多金銀啊，自然可以鑄造金銀幣。”
“但咱們大唐，銀礦極少，實難！”
他擡頭對姜沃溫和道：“姜侍郎是長在宮闈內的，大約見多了金銀器
皿覺得是尋常物。但其實，咱們大唐的金銀礦都很少——自大唐開國以來，朝中就有定規，六品以下官員，不得用純銀器皿。”正是銀礦稀少的緣故。
大唐銀量，連官用奢侈品器物都受限制，何況是作為貨幣在市場上流通了。
辛尚書將手裏這枚沈甸甸的銀幣還給姜沃，又與她道：“朝廷也有與西域通商的皇商之伍。也常為一事頭疼：咱們的銅錢到了外域，當地的百姓並不認。”
偏生又不是所有貨物都能以物易物，這中間就添了不少麻煩。
*
其實就姜沃所知，中華大地上的銀礦儲備，從現代來看，總量並不少。
但……都是大多蘊藏深，難開采。
故而在古代，華夏之地一直是貧銀國。直到明朝，銀子大量從海外流入，銀才逐漸取代銅幣，才成為了主流的貨幣。
與中華大地的銀礦深而難采相對的，是歐洲的銀礦，許多都處於淺層表面。
因此早在公元前，迦太基國就能靠西班牙銀礦，把羅馬帝國攪的天翻地覆。
而說起銀礦，離大唐最近的，礦產豐富的，於古代條件下最好開采的，還是——倭國。！
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大理寺。
姜沃正捧著一份卷宗在看,手邊桌上還堆放著不少——
都是彈劾李義府的。
狄仁傑甚至已經按照被彈劾罪名，分門別類給姜沃排好了：經濟問題、瀆職問題、濫用職權問題……
姜沃看了三份後，目光轉移到手邊剩下的,數量可觀的奏疏上，心道：李義府自己有這麽多小辮子，還敢主動充當馬前卒,往死裏得罪世家呢？
以往看在他中書侍郎的官職份上,他的許多細碎罪行,都是民不告官不究。
畢竟很少有朝臣願意無緣無故，就去得罪負責擬詔的中書省侍郎。
問題是，現在有緣有故了——
自從李義府提出‘禁婚令’來的數日，彈劾他的禦史數量激增,而且各個都是帶著實錘來的。
狄仁傑的工作量一時大增。
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且說,皇帝君臨天下日理萬機，並不是每一位禦史的彈劾，都能直達禦前。⑩
畢竟禦史臺內,從三品禦史大夫,到從八品的檢校禦史,共有近百人。
如果每一道彈章,都能直達天聽，那皇帝一天只怕也不用幹別的了，就只坐在那看禦史臺告狀的奏疏就行了。
故而,禦史臺內，只有有數的幾名五品以上的朝臣,奏疏才有資格直接送到禦前。
而剩下的大部分禦史，若是要行彈劾事，寫成的奏疏得先送到大理寺內,由大理寺覆核過無誤，再匯總了上報。
狄仁傑如今的大理寺司直官，便是專管覆理禦史（五品下）檢劾官員奏疏的。
之前他去向皇後上稟‘李義府賣官’事，實是他的職責範圍。
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此時狄仁傑在旁，邊將姜沃看過的卷宗再次收好，邊感嘆道：“早知我就等等，再向皇後稟明李侍郎賣官事了。”
那時彈劾李義府的奏疏不多，基本也只針對賣官事，狄仁傑就按例上稟代理政事的皇後了。
結果李義府轉頭就提出了‘禁婚令’，這下子好了，禦史臺無數彈劾李義府的奏疏雪花似的落到大理寺。
看這數量，狄仁傑很快又得去向皇後回稟一次。
姜沃都不想再看下去了，她現在根本不擔心，能不能把李義府從朝堂上送走這個問題。
倒是開始擔心另一件事：到底輪不輪得到她把李義府送走……
姜沃放下卷宗。
狄仁傑就抱著厚厚的卷宗去歸檔。
然後拿來記錄‘調閱卷宗’朝臣的檔子，請姜沃押字。
畢竟這些禦史彈劾奏疏，除非有聖意允準，其餘官員是不能隨意調閱的——若是三省六部官員，都來大理寺扒拉下有無彈劾自己的奏疏，豈不是亂了套？
今日姜沃也是特意請了皇後的朱筆來的。
姜沃在檔子上落下自己的名字。
這就是狄仁傑辦事的認真之處，無論是面對誰，他都是按照規矩來。
若無紫宸宮的印信，便是宰相們親至，也不可能從他這裏調出任何一份彈劾奏疏。
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而姜沃看著他這樣一臉正氣的樣子，忽然就問了他一個早就想問的問題——
她語氣微妙道：“懷英，你怎麽看？”
狄仁傑聞言一怔：“姜侍郎說的是什麽事？”
姜沃這才補了一句：“就是李義府提出的‘禁婚令’。”
“此時不在朝堂，你我只是私下論一論。”
“畢竟你也隨趙國公與大公子修編了半年的律法，想必對律法的修擬和推行頗有心得。”
“懷英覺得，這道‘世家禁婚令’詔令天下，甚至是直接編入《永徽疏律》中會如何？”
狄仁傑顯然已經想過了這個問題，很快做出了回答。
他與姜沃的意見一致，不但覺得很難推行下去，也預料到了，甚至會起到‘禁婚家身愈貴’的反作用。
真應了那句：“自有國情在此”。
兩人討論過對於‘禁婚令’的看法，狄仁傑不由又想起一事，面上略有些遲疑。
姜沃看了出來。
“無妨，有什麽話，你直接說就是。”
狄仁傑的神色清正。
他直問道：“姜侍郎
既知，長久以來的風俗難改，朝廷驟然下詔，只怕也是一紙空文。”
“那為何姜侍郎又很堅持，請旨改那一條《戶婚律》呢？”
姜沃也不禁微微一嘆。
她知道狄仁傑說的是哪一條——
是那一條“禁中表為婚。”
中表為婚，是包括姑舅表兄弟姊妹為婚、兩姨表兄弟姊妹為婚的近親姻親。[1]
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姜沃是幾年前的新歲想到這個問題的——
彼時皇帝正宛如‘催生辦’上身，力勸姜沃有個孩子，好與皇家婚配。
姜沃在皇帝面前混過此事後，忽然驚覺：以此時的社會風俗，以及皇帝想要結親施恩給身邊親厚人的性情，安安將來的婚事，便有可能是中表親。
就像歷史上的太平。
她的第一位駙馬薛紹，便是皇帝同胞姊妹城陽公主的兒子，是正經的表哥。後來的駙馬武攸暨，也是中表親。
姜沃就是那時候真正去了解大唐《戶婚律》的。
那卻也是她第一次體會到，有時候律法在傳統、風俗面前，竟然是無能為力的。
*
說來，姜沃原本一直以為，中國古代，對於近親結婚這件事，是缺乏科學認知，甚至是具有反向認知‘以差當好’的——
不但沒有認識到近親結婚對子孫後代的風險，反而將‘親上加親’作為一種好的婚姻。
直到她來到大唐，待的越久，越體會到那句‘不能小瞧古人的智慧。’
並不是年代久遠，人就都是蒙昧的。
古人，實則很早就認識到了近親結婚的危害——
春秋時期的《左傳》裏，就曾提過‘男女同姓，其生不蕃’，可見兩千多年前，古人已經認識到了，太近的血緣關系，會影響子孫後代的繁衍。
如果說那時還是以‘姓氏’區分，只隔絕父系一脈的近親婚姻。
那麽到了唐之前，南北朝時候，人們也已經有了明確的認知，母系的近親，照樣會有讓子孫後代更多疾的風險——
西魏就有律法：“禁中外及從母兄弟姊妹為婚。”
姜沃又特意從系統裏花了籌子，買了《古今律法志》，發現到了宋代，《宋刑統》已經有明確律法規定禁止：“中表為婚，各杖一百，離之。”[1]
明清也是如此定律。
可惜，此事屢禁不止。
別的不說，只看《紅樓夢》中，賈寶玉的婚事，依舊將兩姨姊妹、姑舅姊妹作為選擇，就可知，律法是律法，但……自有民情在此。
歷朝歷代中表婚從未消失。
法律如此規定，說明時人已然認識到了近親結婚會增加孩子異常的風險。
之所以屢禁不止，應當是在古代現實生活中，對貴族來說，家族的利益聯姻更重要；對百姓來說，家庭與孩童生存本身就有更多別的風險。
至於近親結婚所帶來的這種隱性的，一時摸不著看不到的風險……並不是他們最看重，最急切需要考慮的。
就像是食物很匱乏的年代裏，哪怕人們知道，一種食物有微量的毒劑，如果吃下去，趕上運氣不好，可能會中毒。
大部分人還是會選擇吃的。
是千百年來宗族的觀念，是生產力的限制，讓許多人一生只怕連村、鄉都未出過。
結親，是結兩家之好，更是結成固定的同盟，共同抵禦風險。
有的親事是沒有太多選擇的餘地。有的親事，則是為了利益可以不顧風險。
哪怕宋代明令‘杖一百’，連在朝為官者，許多都不遵守。法不責眾，律法並不能禁止中表親，連約束力都很弱。
甚至後來，宋、明、清朝許多皇帝，幹脆放開了，直接道“外姻親屬為婚，聽從民便。”連皇室自己，都常行中表親聯姻。
當然，也不單單是古代，就姜沃看《古今律法志》得知，就連兔朝，也是1980年才確定了‘三代以內的旁系血親禁止結婚’的法律。剛建立國家的時候，法律也只是禁止了直系親屬婚姻，五服內旁系血親的婚姻，依舊暫從習慣。[1]
可見古人，不，是人類這個群體，從來不缺乏智慧，不缺少發現科學規律的明亮眼睛。
只是……許多時候，時代沒有給人的生存，留下太多的選擇。
只有社會發展到一定程度，才會有所謂的‘優生’概念。
這些絕非一紙律法能夠做到的事情。
所以西魏後，隋是不禁止‘中表親’的，唐的律法，原本也只是規定‘同姓為婚，緦麻（五服）以內的婚姻要流放兩年。’
此時面對狄仁傑的疑問。
姜沃只是回答：“國家律法在此，哪怕少一對中表姻親，也好。”
這大概就是經歷過現代社會的人，回到古代來，最無能為力的時候吧。
也是一點無奈，且安慰自身的堅持。
哪怕是一紙空文呢，也至少是有紙在的。
而她能做的，也只是盡力不讓安安，太平，以及她身邊能影響到的人，盡量不去結成這種‘親上加親’。
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顯慶五年三月上旬。
朝堂中大部分朝臣的目光，都集中在《姓氏錄》和‘禁婚令’兩事上。
而姜沃，卻是在這時候，來到了戶部。
她是有備而來，想與戶部辛尚書談一談‘銀錢事’。
倒是辛尚書一見她，有點條件反射似的麻爪。
想起了姜沃現如今的上峰王神玉——
永徽早年，朝堂都在亂著宗親謀反案，當時還是司農寺正卿的王神玉，依舊風風雅雅往戶部一坐，不給足來年司農寺的預算堅決不走人。
因而此時見到姜沃過來，辛尚書下意識心裏一緊：這位不會也是來要錢的吧。
不，姜沃是來送錢的。
準確來說，是來送‘銀錢’有關情報的。
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有句話說得好：不當家不知柴米貴。
甭管至大唐朝賀的諸藩屬國，覺得大唐多麽繁華富庶物產豐約；也不論每年租粟、綾絹的賦稅能收到多少；亦或是國庫的藏貨贏儲有多少結餘——
在辛尚書口中，幾乎永遠是‘度支緊張’四個字。
實在是家大業大，產出多，擱不住花錢的地方也多！
戶部管天下財政的收入和支出。
旁人看盛世繁榮，是看收入。
但辛尚書這個掌天下銀錢赒給調撥之事的人，更多看得是支出！
這軍資、糧米兵械要不要錢？天下修馳水陸舟車要不要錢？漕運水利要不要錢？城池土木修繕要不要錢？大唐幅員遼闊，總有州縣不太平需要賑災要不要錢……這些林林總總匯聚起來，每年便是龐大的不可避免的固定支出。
除了天下十道數百州外，只這京城中，諸衙署年度支費就是一大筆開銷。
想到各署衙支費，戶部尚書又想起王神玉坐在這兒為司農寺要錢。
其實他作為戶部尚書，難道不知道農事為國家根基？可他也是真的掰著手指頭算著過日子啊！
每年除了固定少不得的度支，也總有預料之外的龐大開銷，他得提前預備出可調配的餘錢來——
比如去歲的吐蕃進犯吐谷渾之戰，再比如今年大軍剛開拔不足月的百濟之戰。
哪怕已然是卓絕的的將領迅速大勝，但只要是打仗，就是燒錢，無非是燒的多少罷了。
在辛尚書眼裏，錢永遠是不夠的！
有時候各地賦稅還沒到，偏生朝上又有要用錢的大事，戶部周轉緊張之時，辛尚書做夢都是掉在方孔錢的錢眼裏頭！
姜沃與辛尚書談了片刻，便能感覺到這位戶部尚書，對於搞錢的執著，對於支出的審核苛刻。
姜沃便道：“不當家不知艱難。雖說國庫充盈，錢糧豐足。但若是漫灑使錢又能虛耗多久？還是得處處減省料理才是。”^o^
因這位姜侍郎平素神色總是淡如雲，一旦讚起人來，就顯得格外難得而誠摯。
起碼在辛尚書看來是這樣。
他就聽姜侍郎語氣溫切而感慨：“其實若辛尚書是個圖攬同僚人緣，而不顧百姓的，各部的度支只管給足就是了。”
“做老好人多輕松。”姜沃又替王神玉解釋道：“故而我們王尚書，雖偶有坐在戶部催促之舉，心底是認定辛尚書一心為公的。”
這是實話：若是辛尚書私心多一些，不願意得罪同僚，自可以從百姓或是工程支出裏挪出一抿子來。
此時聽姜侍郎這番的話語，辛尚書頗為舒坦！
“我們戶部，尤其是我這個尚書，背後常被人說，是慳吝苛刻不通人情。”
這會子，辛尚書也願意跟能體諒他難處的姜侍郎，多吐吐苦水。
當然，到了辛尚書這個級別，並不會純粹因為情緒而多話。他也有想多表露下自己的難處，好讓這位姜侍郎傳達給帝後的心思在——
盧照鄰都看得出來的事兒，朝上這些老狐貍們哪裏看不出？
這次《姓名錄》和‘禁婚令’事，帝後都不令姜侍郎沾手。
自是聖心回護看重之意。
於是，辛尚書才願意說的更多。
因姜沃有心問，辛尚書就也樂得與她說起，朝廷缺銅錢之事。
大唐的貨幣，在金屬上，是只靠銅錢的，金銀並不是流通貨幣。
而銅又不只供應造錢，許多器物亦需銅。
因而銅礦永遠是不夠的，緊缺的。
朝廷還通過律法規定：商賈不能積蓄太多銅錢，必須要讓錢回到民間流通起來。
甚至有時還得跟刑部多合作，狠抓一批私下把銅錢熔鑄了，打造成銅器二次售賣的商賈才行。
總之，在辛尚書口中：大唐不但缺錢，還缺造錢的原材料！
*
姜沃道：“辛尚書，我於錢幣事上所知甚少，有些話若是說錯了，您指教我可好？”
辛尚書點頭道：“姜侍郎有什麽話只管說。”
姜沃取出了一枚銀幣，問道：“辛尚書，除了咱們大唐只用銅錢於市，許多番邦外族，都是用銀幣的。”
正如她手裏這枚，從崔朝處拿到的銀幣。
今年來的番邦，許多是來自西域各國，其中大食國（阿拉伯帝國）的人，在長安想用他們帶來的銀幣花銷，結果基本沒有酒肆商鋪敢收。
因律法規定，民間是不許私鑄金銀幣的。
還是崔朝代表鴻臚寺給他們準備了許多銅錢和布帛，讓他們可以在長安城東西市購買土儀。
而作為回報，大食國的使臣，也給了崔朝許多他們國家的金銀幣。
西域各國之間的來往，用的都是銀幣，甚至直接是金子。
辛尚書接過姜沃遞上來這枚銀幣，見這可喜的銀亮的光澤，邊把玩邊搖頭惋惜道：“唉，西域多金銀啊，自然可以鑄造金銀幣。”
“但咱們大唐，銀礦極少，實難！”
他擡頭對姜沃溫和道：“姜侍郎是長在宮闈內的，大約見多了金銀器
皿覺得是尋常物。但其實，咱們大唐的金銀礦都很少——自大唐開國以來，朝中就有定規，六品以下官員，不得用純銀器皿。”正是銀礦稀少的緣故。
大唐銀量，連官用奢侈品器物都受限制，何況是作為貨幣在市場上流通了。
辛尚書將手裏這枚沈甸甸的銀幣還給姜沃，又與她道：“朝廷也有與西域通商的皇商之伍。也常為一事頭疼：咱們的銅錢到了外域，當地的百姓並不認。”
偏生又不是所有貨物都能以物易物，這中間就添了不少麻煩。
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其實就姜沃所知，中華大地上的銀礦儲備，從現代來看，總量並不少。
但……都是大多蘊藏深，難開采。
故而在古代，華夏之地一直是貧銀國。直到明朝，銀子大量從海外流入，銀才逐漸取代銅幣，才成為了主流的貨幣。
與中華大地的銀礦深而難采相對的，是歐洲的銀礦，許多都處於淺層表面。
因此早在公元前，迦太基國就能靠西班牙銀礦，把羅馬帝國攪的天翻地覆。
而說起銀礦，離大唐最近的，礦產豐富的，於古代條件下最好開采的，還是——倭國。！
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